〔摘要〕垤施村位于云南红河南岸，该地区彝族音乐的调式风格具有独特的魅力。其带半音的五声调式中存活着微降音的游移现象，使其调式有了模糊之美，影响听者对其旋律音阶的听辨以及调式的判定，从而也使得该地区彝族音乐调式在听觉上给人以双重性。由于微降音在垤施彝族音乐中普遍存在，故笔者运用理论联系实际的方法，行了调式上的辨析。从听觉上分析了垤施彝族音乐调式具有徵、羽双重调性的原因，并以理论的角度判定了垤施彝族音乐调式。辨析结果认为：垤施彝族音乐调式从听辩的角度上讲具有双重调性特征，而从理辩的角度上讲却有着最佳的选择。
〔关键词〕论文可靠吗,双重性,羽调式,徵调式
笔者初次接触云南红河垤施彝族音乐是在一堂“云南原生态民族音乐”的课中，课堂上老师要求同学们对云南彝族民歌《阿姆克讷勒》(妈的小姑娘)进行听音记谱，大家在�铡⒂鹆街值魇缴夏岩跃裨瘢�提出了是否存在双重调性的观点。为此笔者用所学知识对垤施彝族的调式双重性进行辨析。
一、垤施彝族音乐调式的双重性
所谓音乐调式双重性，指的是同一旋律可判定为两种调式。垤施彝族音乐，不仅与中国音乐体系中音调组织的五声性相通，还与波斯―――阿拉伯音乐体系中旋律音调有条件的带腔性有着共识。其旋律调式在听觉上给人以双重性是垤施彝族音乐异于不同地区彝族音乐的一大亮点。主要表现为：同一首旋律既可判定为音阶由la do re mi sol la(其do音偶尔有些微偏离，或记成la↑do re mi sol la)组成的不带半音的五声羽调式，又可视为音阶由sol↓si do re fa sol组成的带半音的五声徵调式。
二、垤施彝族音乐存在双重调式的原因
垤施彝族音乐调式的双重性绝非无稽之谈也绝非偶然，目前大家熟知的部分旋也有这样的现象，其存在的原因与“人耳的听觉感受”以及“‘活音’的存在”有着一定的联系。
(一)、人耳的听觉感受对调式辨析的影响
1、音感能力的影响。西方音乐的听辨有首调唱名法与固定调唱名法之分，由于每个人对“绝对音高”以及“相对音高”的音感能力不一样，不同人听辨同一首旋律便会产生首调与固定调之“异”。如四川民歌《太阳出来喜洋洋》，音感能力适应于固定调的人将该民歌听成音阶由2 3 # 4 6 7 2组成的五声C调旋律。而音感能力适应于首调的人，将该民歌听成音阶由1 2 3 5 6 1组成的五声D调旋律。首调唱名法中的C调五声音阶2 3 # 46 7 2与固定唱名法中的D调五声音阶1 2 3 5 6 1与实质上是能等同的，因为D调的旋律其do音由D开始。由此，听觉上音感能力的不同，影响着调式的听辨。
2、音感观念的影响。同样，音感观念的不同，也会影响听觉对调性的判定。即便是同一首旋律亦会断成两种不同的调式。如一首耳熟能详的陕北民歌《山丹丹开花红艳艳》，其主题乐句因每个人的音感观念不同，不同人便会听记成以下截然不同的两种调式。如下谱例1-1和1-2都为《山丹开花红艳艳》的主题乐句，且都为七声音列，但由于受音感观念的音响，不同的人听辨，便会产生商、羽两种调式。
1-1商调式《山丹丹开花红艳艳》
1-2羽调式《山丹丹开花红艳艳》
(二)、“活音”的存在
在云南红河地区彝族尼苏支系音乐中，存活着一种活态的音。为什么将其称之为“活音”，其原因在于演唱该音时会因人因时而异。歌唱时，不同的人唱此音会各不相同，且即便是同一人在不同的时间去唱此音也会大同小异，可谓是神韵犹在却身形各异，而这样的“活音”并非是歌唱者音准上出现问题。“活”?―――是中国少数民族音乐异于相对固化的西方音乐最大的特性。由于“活音”的存在，红河地区的彝族音乐总使人误以为其调式主音上方的三度音在音准上偶尔有些微的不准。主音与上方三度音的音程关系既不是准确大三度也不是确凿小三度。也不禁使众人产生了“人耳关于音准的听辨产生了犹豫”或“原音响的演唱者在演唱时出现了音准问题”的推测。以云南红河县阿扎河乡垤施村民歌《阿姆克讷勒》(妈的小姑娘)音响为例，由于活音的存在，多数人听辨记谱时将旋律调式记成音阶由la do re mi sol la组成的羽调式，如谱例2-1所示。
2-1羽调式《阿姆克勒讷》(妈的小姑娘)
云南垤施彝族音乐中的“活音”，绝非等闲之视，是垤施彝族人在长期的音乐实践中通过不断的取舍而逐步凝结出的结晶。它与古希腊西萨拉琴可成构各种含中立音的四音列以及阿拉伯人音乐世界里理所当然存在四分之三音音程一样，有其合乎于自然法则的存在原理。用“音分”(Cent)来解释中立音，十二平均律音阶的十二个半音从数据上等分为100个音分，这样一个半音即100音分。而中立音是一个活态的音，其音分值在100音分内游移并接近于50音分。也就是说，大三度音程是400音分，小三度音程300音分，那么垤施彝族音乐中含有中立音的三度音程，其音分值近似于350音分左右。
当“活音”?的存在被中立音这一理论合理诠释，云南红河地区垤施彝族音乐的调式主音do音的不稳定可解释为：并非偏离了固化的音高，而是主音la与其上方三度音do在某些时候都有向下游移的现象，出现了sol与↓si的感觉，是一种相对活态的音。这里的si音微降四分之一全音，记成↓si，称之为中立音。中立音的出现使其与主音之间的音程介于大三度与小三度之间，因而云南红河地区垤施彝族音乐的调式又可判定为音阶由sol↓si do re fa sol组成的带半音的五声徵调式(如谱例2-2)。 2-2�盏魇健栋⒛房死遮�》(妈的小姑娘)
由此，在听辨云南垤施彝族音乐是，关于“人耳关于相对音高的听辨产生了犹豫”或是“原音响的演唱者在演唱时出现了音准问题”的推测得以推翻。在听觉上，同一旋律是可能存在两种调性的。
三、垤施彝族音乐调式的辨析
(一)、听辨
从听觉上辨析，由于受音感能力和音感观念影响，人耳对调式的辨析有了差异。特别是垤施彝族音乐中“活音”―――中立音的存在，使得人耳对该地区音乐的调式听辨中产生了徵、羽调式两重性。以云南红河地区垤施村彝族音乐代表曲目《阿姆克讷勒》(妈的小姑娘)为例，既可把旋律听辨为音阶由la do re mi sol la组成的羽调式，也可将旋律判定为音阶由sol↓si do re fa sol组成的徵调式。从听辨的角度上讲，无论是主观感受这两种调式还是客观唱、奏这两种相异的旋律，这样的调式差异并非存在孰是孰非，且都能合理存在。
(二)、理辨
从理论上辨析，垤施彝族音乐如选择音阶由la do re mi sol la组成的羽调式作为其旋律的调式，由于活音―――中立音的存在，调式主音上方的三度音会出现不稳定的游移现象，而调式主音的上方三度音恰为do(宫)音，显然出现了宫音不稳的现象，违背了中国音乐中“宫音要稳，宫音常在”的律学审美原理。而选择徵调式作为垤施彝族旋律的调式选择则迥然不同。垤施彝族音乐徵调式音阶由sol↓si do re fa sol组成，即便活音的存在使其调式主音上方的三度音不稳定，也只落在偏音si(变宫)音上，�盏魇降魇窖≡褡裱�了中国音乐中“宫音要稳，宫音常在”的律学审美原理。这样的调性选择使得主音的地位得以巩固，偏音的特色得以突出，中立音得到了合理的解释，更与少数民族音乐中音调组织带半音的特点相接轨，也吻合于当地人的演唱习惯。从理辨上讲，相较徵、羽两种调式，选择徵调式更为恰当。
云南垤施彝族音乐的调式双重性，是该地区音乐的一大特色，而这样的的双重性应该划上引号。对于这样“调式双重性”，我们要客观的看待，辩证的分析，得寻呼一个较恰当的方式去尊重当地民族音乐的特点。从听辨上讲，垤施彝族音乐的调式双重性合理存在，而从理论上讲选择�盏魇礁�恰当。
(责任编辑文键)
注释：
①“音的过程有意运用的与特殊的音乐表现意图联系的音成分(音高、力度、音色)的某些变化”王耀华、伍国栋，《中国传统音乐概论》福建教育出版社2004年11月第2版，第167页。
②首调唱名法则是以“移动着的Do”为基础，这就是说，首调唱名法中，Do的位置和高度可以是移动和变化着的，但各个调式音级却有着确定不变的唱名。
③绝对音高感是一种可以不依赖于任何标准音，而能够精确命名或再现乐音的能力。④相对音高感觉，则是指利用已知的一个音可以推断出另一个音的感觉。
⑤张兴荣，《云南原生态民族音乐》中央音乐学院出版社2006年1月第1版，曲例1-3(音响)前6小节。
⑥西萨拉琴，是古希腊三角竖琴，它的一弦和四弦定为纯四度，中间两弦可定为各种高度，因而能构成各种含中立音的四音列。
⑦此处区别于19世纪阿拉伯马沙加mikhael mashaqa提出的二十四平均律，活音音分只是近似与50音分。
⑧张兴荣，《云南原生态民族音乐》中央音乐学院出版社2006年1月第1版，曲例1-3，前6小节。
参考文献：
[1]王耀华、伍国栋.中国传统音乐概论[M]福建教育出版，2004年11月第2版
[2]张兴荣.云南原生态民族音乐[M]中央音乐学院出版社，2006年1月第1版
[3]伍国栋.民族音乐学概论[M]增订版人民音乐出版社，2012年1月北京第一版
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[5]刘红.民族音乐学研究中的记谱问题[J].音乐艺术.上海音乐学院学报. 1996(04)
[6]李岩.论民族音乐学记谱中所涉及的理论与方法[J].音乐研究. 1998(01)
[7]解�B然.再论“主宰音程关系”兼及少数民族音乐调式研究的分析观念及文化立场[J]交响―――西安音乐学院学报2005年6月第24卷第2期
