徽州竹雕是传统徽文化的当代传承，具有重要的文化价值和产业发展潜力。早在明清时期徽州就是著名的“雕刻艺术之乡”，徽州竹雕是指徽州地区的一 些民间工艺人以徽州地区出产的毛竹为基本原料，运用雕刻工具，进行艺术加工，雕出的各种竹器工艺作品，其题材丰富，内容多融入徽州的地域人文文化。
摘要：徽州竹雕是徽州文化产业的重要组成部分，通过近20年的发展已经具备了一定的优势：竹雕技艺得到了有效传承，艺术品市场得到了培育，竹雕 艺术品牌初步形成，竹雕产业发展正在成为徽州地区经济新的增长点。然而，仍然存在一些问题：徽州竹雕产品影响力和附加值较低，企业类型重复率高；机械化生 产对传统手工竹雕工艺产生了一定的冲击；竹雕工艺品缺乏特色产品；徽州竹雕工艺品的销售形式及渠道单一。针对这些问题，本文从社会心理学层面提出了相应的 对策。
关键词：散文选刊投稿,徽州竹雕,产业发展,社会心理,消费心理
现代徽州竹雕秉承了明、清时期徽雕的艺术风格，又有自己的创新和发展，与砖雕、石雕、木雕合称“徽州四雕”，2009年入选安徽省省级非物质文 化遗产，是当代徽文化的重要组成部分，为徽州地区的文化繁荣和社会发展发挥着不可或缺的作用。发展文化产业，是我国“十二五”期间的重要战略目标之一，这 为当前徽州竹雕发展提供了空前的机遇，当然，徽州竹雕产业仍然面临种种挑战。本文从社会心理学的视角对当前徽州竹雕业发展现状、存在的问题展开论述，并提 出相应的对策。
一、徽州竹雕产业发展的现状
在当地政府的扶持下，徽州竹雕产业的发展区域特色日渐明显，优势与成绩不断凸显。目前，初具规模的从事竹雕经营的手工作坊有120家，其中竹溪 堂徽雕艺术有限公司规模最大，就业人数56人，厂房面积650平米，年产值近1000万元。有影响力的竹雕加工企业有18家，其中黄山徽州竹艺轩雕刻有限 公司、黄山市黟县艺海竹雕工艺品有限公司和黄山市松神旅游工艺品厂，均是从业人数上百人的公司，其中最大的竹雕企业从业人数达200多人。这些公司的产品 已远销台湾、香港、韩国、日本及其他东南亚国家。在经济产值和文化影响方面，徽州竹雕产业已为当地社会发展作出了较大的贡献。[1]
（一）徽州竹雕技艺目前得到了有效的传承。徽州竹雕产业的发展离不开竹雕艺人的传承，徽州竹雕人才主要是来自民间作坊的承传和培养，目前政府在 不断建立传承者的保护渠道，让那些民间技艺得以继续流传，安徽省暨黄山市也相继出台了针对民间艺人的一系列保护措施。自本世纪初以来，全区已有300多人 被评为县级、市级、省级工艺美术师。评选出省级竹雕传承人4人、县级和市级传承人120人，其中2012年入选黄山市非物质文化遗产传承人名录的竹雕艺人 就有15人，这些艺人的竹雕作品也频频在全国大赛中获奖。
（二）徽州竹雕艺术市场得到了一定的培育。现在由于政府部门越来越愿意为民间艺术搭建交流的舞台，愿意投入财力发展非遗文化，真正让民间艺术在 百姓生活中活跃起来。徽州竹雕被用作日常生活中的实用器皿越来越少，而作为工艺品正逐步升堂入室，成为人们的珍藏之物。加之中国传统文化中赋予竹子特殊的 象征意义，竹雕产品逐渐成为不同层次国民的收藏和旅游纪念品首选。徽州竹雕遇到了历史上发展的好时机，从有关企业经营注册的相关数据来看，近十多年来，徽 州地区经营竹雕生产与销售的企业达200家之多，它们大多形成了自己的特色。
（三）徽州竹雕的艺术品牌正在形成。徽州竹雕的产业发展，不仅需要立足特色，还需要做好转型升级文章，不断增强艺术品牌的竞争力。如今，政府正 在为推动竹雕产业由散到聚、由小到大、由低到高、由弱到强的全面转型，不断创造条件，把散落在各地的零星的竹雕生产作坊集聚起来，进行有效保护、积极帮 扶。政府已下定决心要做好品牌文章，不断增强竹雕艺术品牌的影响力，充分利用文化产业园、基地等空间形式推动竹雕产业发展，培育具有国际影响力和竞争力的 竹雕企业，带动竹雕企业向规模化、集约化、专业化转型升级。秉承徽派传统雕刻工艺的竹雕艺术家洪建华的作品——竹刻《竹林七贤》笔筒在2006年被故宫博 物院作为永久收藏作品，这也表明了徽州竹雕的艺术品牌正在逐渐被人们接受。
（四）徽州竹雕的产业发展正在成为徽州地区经济新的增长点。随着世界经济的发展，旅游文化产业渐渐成为了如今市场经济中的新兴产业。在2012 年上海“世界博览会”中，中国的旅游文化产业呈现出强劲的发展势头，签订了一系列中国旅游商品贸易洽谈意向书，文化旅游商品成交订单量达到了空前的提升， 这充分显示了文化产业对社会经济发展的重要促进作用。
发展徽州竹雕产业不仅对发展徽州地区现代经济、旅游产业具有非常重要的意义，更重要的是通过与当地旅游文化产业的对接，可以有力地推进徽州文化、生态环境与产业经济的协调发展，真正为未来徽州地区的经济增长带来新的方式，增加新的亮点。
二、当前徽州竹雕产业发展中存在的问题
由于缺乏政府合理的宏观规划，乘势而上的竹雕企业一哄而起，同质竞争激烈，而且存在恶性竞争，给传统手工竹雕作坊带来严重挑战，也影响了徽州地区竹雕产业的健康发展。具体而言，主要存在以下问题。
（一）徽州竹雕产品影响力和附加值较低，企业类型重复率高。徽派竹雕发展至今已有百年历史，新中国成立以来，徽州涌现出不少能工巧匠，品种和工 艺都超过了前辈。然而，现全地区从事竹雕生产的企业和个体作坊虽有200多家，但是，独具特色的竹雕手工产品屈指可数：竹溪堂的立体雕刻作品、歙县徽世林 宝文化艺术有限公司的根雕、方然竹雕艺术中心的竹面雕刻、徽州竹刻精品馆的古代竹雕名品复原作品，其他的绝大多数都是机械化生产，除了竹艺轩、黟县艺海竹 雕工艺品有限公司、黄山松神旅游工艺品厂等几家规模较大以外，其他的竹雕工艺品企业都是中小规模经营，有的企业甚至处于倒闭的边缘。这些小厂家不仅经营规 模小，而且产品没有特色，基本上都是机器雕刻的简单字画竹简，产品附加值较低，产品知名度不高，市场竞争力较弱。[2]（二）机械化生产对传统手工竹雕工 艺品市场形成一定的冲击。近年来，徽州竹雕技术不断改进，工艺有了不断的创新与提高，产品种类也较丰富，这主要是因为徽州地区的竹雕传统工艺基础好，徽州 竹雕人才辈出。然而，近年来随着电脑雕刻机等生产工具的引进，传统手工雕刻的竹雕产品逐渐为机械雕刻品所替代。这在很大程度上替代了传统的竹雕手工技艺， 使极其宝贵的传统艺术品被平民化、市俗化。由于机械雕刻是批量生产，成本非常低，而相似的一件手工雕刻品的价格可能是机械产品的好多倍，这使得手工艺品市 场受到一定的冲击，从而影响徽州竹雕民间手工技艺传承人的积极性。
（三）徽州竹雕工艺品缺乏特色产品。如今，徽州竹雕工艺不断发展，竹片拼接工艺的创新使用，使传统的竹雕工艺突破了原竹大小的限制，工匠们能在 拼接的竹片上雕刻出任意的画面，使徽州竹雕的题材更加丰富，充分彰显出徽文化的地域特色和精神风貌，从而将徽州竹雕的产业化发展变为现实。如省级非物质文 化遗产项目代表性传承人洪建华、汪加林等大师的竹雕作品价格不断攀升，甚至出现供不应求的现象。可见，徽州竹雕作为民间艺术有着很大的生存和发展空间。
同时，我们也应清醒地认识到，徽州竹雕的产品种类虽然较多，但是特色显示不够，特别是挖掘历史悠久、博大精深的徽文化力度不够。我国人民历来爱 竹，竹子因其节实竿挺，虚中洁外，四季长青，自古以来就成为文人墨客歌咏的对象，一直被人们视为朴素而气质高贵的祥瑞之物。我们不能仅仅局限于竹文化的弘 扬，还要让竹雕作品在体现徽州文化特色，彰显徽州作品的精湛技艺和高雅格调上开拓更大的空间。
（四）徽州竹雕工艺品的销售形式及渠道单一。目前，当地政府对徽州竹雕的产业发展重视程度虽然越来越高，但是对工艺品市场发展的宏观把握和政策 扶持力度不够，也没有采取一些相应的措施来搞活竹雕工艺品的贸易活动。如今徽州竹雕工艺品销售渠道单一，主要依靠徽州景区的工艺品小市场来销售，或是通过 旅游文化博览会的参展来向外宣传推介。由于市场机制尚不够完善，竹雕工艺品的销售形式也较单一，大多数厂商以店面直销为主，销售量直接影响了生产规模和企 业发展。由于缺少大批量的商品贸易活动，这对竹雕工艺品的产业化发展产生了一定的束缚。[3]
三、徽州竹雕产业发展路径的社会心理学分析
针对当前徽州竹雕业存在的现实问题，笔者以为，应立足于社会心理学视角探讨相应的改进对策。事实上，竹雕产业化发展要求竹雕工艺品的生产不仅要有一定规模，重要的是要有一定的艺术品位，要不断满足现代人的社会心理需求。
（一）利用人们的炫耀性消费倾向和对艺术品升值的渴求，发掘徽州竹雕的艺术独特性，提高竹雕艺术附加值。炫耀性消费主要是指为了夸示财富而不是 满足真实需求的消费活动。现代人的“面子”意识较为强烈，即使平时省吃俭用，在收藏工艺品上，也往往有炫耀性消费的情结，工艺品已成为一种符号化的身份象 征。这种消费的动机是借助消费表达和传递持有者想传达的意义和信息，包括消费者的身份、个性、品位、情趣和认同。
徽州竹雕若要满足现代人的炫耀性消费心理，其产业发展面临的就不再是单纯的工艺传承问题，而是工艺品是否有大家作品、品牌形象、规格档次的问 题。因此，应大力弘扬徽文化的传统魅力，发掘出徽州竹雕艺术的独特个性价值，让徽州竹雕发挥品牌效益。同时，减少雷同作品，利用艺术品稀缺性强化人们对竹 雕艺术品的占有和收藏心理，从而实现竹雕艺术品的心理预期附加值。[4]
（二）适合现代人对自然生态的期待需求，利用手工和机械工艺各自特点开发体现地域特色与保持竹质本色的工艺品。中国是农业大国，国人对自然农耕 有一份割之不舍的情结。然而，现代人在都市的写字楼里，在人工绿化的公园里，很难看到淳朴的传统观念下的纯自然、原生态东西。生态心理学认为，人类从本质 上讲，本来是属于生态大自然的，人类心理的各种烦恼与障碍，皆是因为人类身心在主客观与生态大自然本有的统一关系的脱离（或背叛），因此，疗养个体心灵仍 需从人类回归自然这个根本方法入手，才真正有效。从这个观点来看，人们对大自然景观的热情就是对回归自然的渴望与怀念。
徽州竹雕是来自大自然的作品，依竹子的天然形态，运用传统的手工艺，度形制器，彰显自然之趣，保持竹质本色，透出竹质纤维的脉理，有着清新淡雅 的审美效果，具有强烈的地域风格和鲜明的原创性。尤其是竹子具有四季常青、临风不折、中空外坚、棱棱有节的美好形象，品格高贵、虚心有节的精神象征能给人 带来自然妙趣、清新高雅的享受，符合现代人对自然生态的期待需求。因此，徽州竹雕要满足现代人对自然生态的期待心理，针对不同类型产品，开发出手工和机械 竹雕工艺品，利用黄山世界自然文化遗产的品牌效应，将徽州竹雕所蕴涵的“绿色生态，清雅自然，徽州格调”的理念发扬出去。[5]
（三）满足人们的情感寄托需求，有针对性地开发特色竹雕工艺品。和平年代的现代人往往没有经历过多少生活磨砺，物质条件相对丰富而缺乏对生活困 难的一种预期，当现实与梦想碰撞时，必然会产生某些焦虑。由于人们没有经历太多的挫折，他们往往会选择对现实的逃避，而去寻找一种情感上的寄托。另外，现 代生活的节奏加快，人们的工作压力也越来越大，对安宁和稳定生活的渴望，自然会产生许多负面情绪，这也会影响人的身心健康。
在珍藏或观赏自己喜爱的艺术品时，作品中渗透的文化艺术情趣在一定程度上能激活人的喜悦之情，逐渐升华成一种情操、一份涵养，从而转移了对现实的不满，排除了内心的焦虑感。
徽州竹雕实用器中以文房用品最为多见，陈设摆件则主要以山水、人物等为题材，特别适合现代人居室装饰，既文雅又高贵。因此，徽州竹雕的作品要满 足现代人在居家或办公室生活对情感的一种寄托，其产业发展可以从适应居家人的装饰需求、突出徽州竹雕的艺术和文化品位等方面开发特色产品。[6]
（四）迎合人们对艺术品升值的渴求，着力开发出徽州竹雕的精品或极品。由于艺术创作的特殊性以及流传过程中遭遇的不确定性，艺术家创造的艺术品 通常具有稀缺性，从而强化了人们对艺术品的占有和收藏心理。自从2000年以来，在高涨的经济力助推下，艺术品升值较快，逐渐成为市场投资的对象，社会形 成了一波大众艺术品收藏热，涌现了大量以收藏为乐的平民百姓，收藏热使得艺术品市场出现了空前繁荣。
近几年的竹雕艺术品拍卖市场比较活跃，一批竹雕精品不断刷新市场成交的最好纪录。一些来自雕刻大师之手的精品，不仅有极高的艺术价值，而且具有 比较高的保值、升值可能。现在徽州竹雕的产业发展遇到了难得的历史发展机遇，政府要强调精品战略，扶持一批名优龙头企业，大力培养一批徽州竹雕艺术家，在 保护徽州竹雕传承的基础上先开发出一批名品，出一些精品，留下一些贵重稀奇的极品，尽快让徽州竹雕在艺术珍品的殿堂上占有一席之地，以满足现代人越来越强 的对艺术品珍藏的需求。[7]
（五）顺应人们对艺术品牌的仰慕心理，利用徽州文化效应，打造徽州竹雕艺术品牌。对艺术品牌的仰慕是指消费者对艺术品，尤其是艺术品牌存在某种 程度上的渴望或羡慕，把艺术品牌当作消费潮流的风向标，主动去模仿、追求品牌消费的一种心理现象。这种心理在现代市场经济体制下，逐步被业内人士所认识， 艺术品品牌的心理优势已经被商业实践所证明。任何艺术品产业的发展如果没有生产技术上的精益求精和工艺上的专业特色，在未来竞争中就很难彰显自己的品牌优 势，很难在商业发展中站住脚跟。
徽州竹雕产业化发展要主动追求品牌战略，结合黄山的品牌效应，弘扬“绿色、自然、高雅”理念，使其产品传承徽州四雕之精髓，演绎徽州文化之魅 力，展现名家书画之风采，追求返璞归真的浪漫品位。[8]政府要将“徽州竹雕”打造成品牌，使她不仅仅是一种产品、商品，也是一种艺术品、一种高雅符号的 象征、一种正在兴起的产业，更是徽州地域文化心理的综合反映。同时，还要尽快把文化品牌资源优化为文化产业竞争优势，推动徽州竹雕产业的健康可持续发展。 [9]
参考文献：
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[4]朱启臻，张春明.社会心理学原理及其应用[M].北京：中国社会出版社，2000：21-24.
[5]张正春，安黎哲，王勋陵.中国生态学[M].兰州：兰州大学出版社，2003：92-99.
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