导演论文范文电影《阿凡达》中“救赎”美学意蕴剖析

所属栏目:导演论文 发布日期:2014-09-11 15:28 热度:

  詹姆斯・卡梅隆擅长导演大场面、史诗级的电影,2009年上映的3D电影《阿凡达》更是将其推上了又一事业高峰,影片塑造的“潘多拉”星球上的纳威人形象逼真,他们具有超强的“灵性”,并且与大自然和谐相处,美妙的星球环境让纳威人生活得非常安逸祥和,但是宁静的生活被邪恶的地球军队的打破了。但是我们的英雄杰克正是这场战争中的主人公,他将人类的思想与纳威人的思想联合在一起,让潘多拉星球重新恢复了自由,他解放了自我意识,救赎了星球上的民族,给我们留下了深刻的印象。我们必须从地球与潘多拉星球民族之间存在的差异上入手,发现两者在“自我救赎”过程中表现出来的美学意蕴,总结出这部电影的伟大艺术效果。

  [摘 要] 电影《阿凡达》的故事发生在2154年的“潘多拉”星球上,在人类无限制、大面积开垦这个星球上的资源时,惹怒了星球上的纳威人,他们在杰克的帮助下成功进行了“逆转”,星球反击战意味着潘多拉星球民族的觉醒,他们的自我意识被唤醒,正义终将战胜邪恶,光明也终会光顾正义之师。本文主要对电影中呈现出来的人类与纳威人“救赎”中的美学意蕴进行详细分析,从他们自我突围、自我价值实现内容上找到生命之魅力,希望能给我们现实中的人带来好的人生启示。

  [关键词] 导演论文范文,《阿凡达》,救赎,美学意蕴

  一、电影《阿凡达》简介

  2154年,采矿公司对潘多拉星球的特殊矿物元素“Unobtanium”进行了大量开掘,并试图将这一星球作为常驻地进行长期开采,但是这个星球上的空气不适合人类生存,所以在科学家的帮助下,用这个星球上的纳威人的DNA与人类DNA复制出具有人类思想的纳威人来,这些复制人可以在潘多拉星球上自由驰骋,并给采矿公司提供资源相关信息,这就是“阿凡达”计划。杰克是一名美国海军陆战队队员,他因战事失去双腿行走功能,而此时的一名纳威复制人的人类“控制者”死了,这位“控制者”就是杰克的哥哥,杰克与他的DNA完全吻合,所以必须由杰克取代这一“控制者”的角色,杰克欣然接受。他的思想与意识渗透到纳威人的身体里之后,能够再次站立、行走,甚至能够快乐地奔跑,所以他觉得重新获得了生命自由。当他的思想控制的纳威人来到潘多拉星球上,他发现了与地球完全不同的环境,这个绿树成荫、空气宜人的星球充满了生存希望。星罗棋布的群山、色彩斑斓的雨林让他欲罢不能,他开始接近纳威种族,并与纳威种族的公主奈蒂莉热恋,杰克此时与他们进行心灵、思想沟通,通过不断努力,他很快就明白了纳威人“天人合一” 的思想,他表示赞同。反观人类的无限制开垦行为,正好与“贪婪”“不知足”相称,于是他开始反对人类的开矿计划。但是正在这个时候,人类的大举破坏活动开始了,人类为了让机器在丛林中任意驰骋、随意开垦,就不断破坏丛林,具有灵性的树木遭到了破坏,这样的遭遇让纳威人对杰克产生了怀疑,他们将他视为人类的特务,决定将他杀死,但是人类的再次进攻正好解救了杰克。杰克看到了人类残忍的毁灭行为,他决心帮助潘多拉星球免遭打击,于是他在奈蒂莉的帮助下,集结了星球上的许多种族共几千人开始与人类军队抗衡。战争终于打响了,杰克与自己的坐骑“魅影”与人类空中部队作战,奈蒂莉负责地面作战,一场混战之后,杰克的军队取得了决定性胜利,他们将人类部队彻底赶出了星球。在纳威族人的共同祈祷下,潘多拉星球上的神树将杰克的灵魂转移到了“阿凡达”身上,他再次睁开眼,灵魂与纳威人身体完美结合,纳威人在感激他救赎之情的同时为这个人欢呼雀跃。

  二、电影中带出的净化心灵的美感

  电影将背景设置在潘多拉星球上,在这个虚拟的星球上的居民有独特的人格魅力,他们身上具有的正是地球上人类所缺少的品质,而当地球军队侵入这个星球的时候,人类将自己邪恶的力量也带了进来,纳威人忍受着巨大的痛苦,面对着家乡岌岌可危的局面,他们选择了用自然之力来帮助自己获得战胜入侵者的能量。潘多拉星球上的种族的生存、生长都依赖于山河大地的灵性滋养,他们生活在一个没有被污染的环境中,仿佛是远离城市,身处大自然之中的原始社会。但是他们也是有组织、有纪律的种族,在族长的带领下,他们与神树之间进行了“灵魂沟通”,他们不仅将生态环境中的自然物质当作是进行心灵沟通的“尤物”,还在种族内部交流中互谦互让。当他们的家园被袭击,他们没有表现出巨大的悲伤之情,也没有因此产生极大的心灵创伤,他们勇敢地面对敌人,用种族共同的信念战胜心中的恐惧,准备为自己的家园而战。

  潘多拉星球上所有的自然资源都是纳威人的“心灵寄托”,一旦遭到破坏他们就将无法生存,导演卡梅隆用这一事件反映出地球上肆意破坏、乱开垦的现状,从侧面揭示出人类无耻的行为,人类贪婪的行为破坏了整个地球生态系统之后,其贪婪的本性继续被金钱所“诱惑”,在潘多拉星球上“开辟第二战场”已经成为人类的主要战略思想,他们为了谋求个人利益,不惜牺牲潘多拉星球上的自然资源,即“用物质打败精神”,这是人类发展史上的一个明显趋势,也是人类进行自我毁灭的一种途径。纳威族人并非生性好斗,他们的家园面临灭顶之灾,纳威人的心灵未被突如其来的战争所打败,他们将自己素有的“遇强则强,遇弱则弱”的本性发挥了出来,纳威人的善良与骁勇善战在电影中被刻画得淋漓尽致,他们的心灵在得到神树净化之后,又要通过自己的努力保护神树不被袭击,所以纳威人身上的“知恩图报”的精神震撼了杰克,他们的精神思想让杰克看在眼里,记在心上,杰克被感动了,他要通过一己之力帮助纳威人赢得本就属于他们的自由与和平,让拥有肮脏心灵的地球人的计划破灭。于是,纳威人救赎了杰克的心灵,他们让他看清了人类的行径之本质,也看到了纳威种族人的伟大与纯洁,在两者之间他做出了正确的选择,他“投靠”了纳威人,并竭力帮助他们获得胜利,赶走地球人。

  杰克本就是一名心存善念的地球人,他生活的地球环境中没有潘多拉星球神秘、净化的环境,人类精神生活被物质欲望所取代,“救赎”就在于用“潘多拉精神文明”感化“地球物质文明”,这就是他要告诉地球人的“秘密”。电影将这一主题表现得既夸张又严肃,用人物的真情实感打动了观众,同时又用地球战队的邪恶行径让观众看到了未来地球毁灭的真相,我们是遵从心中纯洁的理想发展自己,还是要用富有毁灭性的开采行为无限制破坏地球?导演带领我们找寻答案,并在电影中纳威人的心中找到一丝宁静之环境,发掘“人性救赎”之伟大。   三、“自我意识”的寻求与生存价值的获得

  电影中的杰克是一个身体残疾的人,但是他心地善良、勇于奉献。迈尔斯是一个身体强壮、作战勇敢的人,但是他心中充满无边欲望,希求依靠毁灭他人的家园来得到属于自己的报偿。这两个人正是正义与邪恶的象征,他们虽然都生活在地球上,但是灵魂深处的思想恰恰是相反的,也是因为这个原因,才让他们殊途不同归。当杰克还是迈尔斯的手下的时候,他听从迈尔斯的指挥,做一个老老实实的“乖孩子”,但是迈尔斯这个生性残暴的人的心中产生的巨大力量势必会影响到杰克,当杰克发现迈尔斯的残酷行径,亲眼看到许多潘多拉星球的许多生物死在他手上的时候感到十分震惊,他一下子明白了自己当初的所作所为都是错误的。他看到奈蒂莉等纳威人的生活状态是如此之美好,心中不觉升起希望的种子,他不再犹豫,他选择帮助纳威人。他的“自我意识”顷刻被唤醒,他不再唯命是从,而是将真相揭发出来,站在正义一边,与以前的“敌人”并肩作战,共同抵御“上司”的进攻。

  但是在自我救赎过程中,他还要经受生与死的考验,卡梅隆将这一矛盾之处放在了电影的“大战”之前,用一个人如何进行“人生突围”的精彩故事解释了努力奋斗精神的伟大之处。杰克遭到纳威人种族中部分人的质疑,并试图用各种手段杀死他,但是卡梅隆并没有让他们如愿以偿,“上帝之手”伸向了杰克,他被突如其来的炸弹袭击解救了,他顺利从“魔爪”中逃离了出来,但是他很快又钻入了另一个“魔爪”,人类的进攻开始了。杰克之所以要集结大部队与人类军队拼死抵抗,是因为他心中有一个坚定的信念,他期待着将潘多拉星球上的所有生物都保留下来,不让其重蹈地球的覆辙,希望之花在他心中盛开,“救赎”的决心让他全身充满了力量,他无往不胜的战绩让潘多拉星球幸免于难。

  导演卡梅隆似乎看到了地球命运的走向,人类偏于物质追求的思想势必会对地球造成更大的伤害,100多年后我们的星球会变成什么样?应该会被我们残酷的开掘行为蚕食殆尽,我们应该就此觉醒,不能再被现实中因物质利益诱惑而走向错误道路的人所迷惑,发现真理所在,寻找正确的“自我意识”,并为之奋斗,才能实现自我救赎。电影中潘多拉星球的环境、人文让我们看到了一个美丽的生活环境,他们的精神是伟大的,他们没有竞争意识,不被物质利益趋势,尽情享受大自然带来的精神之动力。而我们的破坏行为却打破这一宁静的生活状态,这在他们看来是不可理喻的,所以他们最终要为自由而战,为保护大自然而战,更为自己的信仰而战。

  四、结 语

  杰克用自己的力量完成了自我救赎,他的命运与潘多拉星球的命运紧密地联系在一起,当人类向他送来“橄榄枝”,他的同类期盼着他能帮助人类破坏潘多拉的时候,他毅然选择放弃,而且还要从实际行动上维护潘多拉星球的“健康安全”,这就是一种准确的个人意识的苏醒,杰克的行为巧妙地证明了“真理掌握在少数人手里”的真理,当这句真理掌握在他的手中,他毫不迟疑地维护它,并为之奋斗,他的精神感动了纯洁之人,惹怒了邪恶之人,于是,这场正义与邪恶的较量势在必行,人生突围即将进行,这是我们的精神家园将遭到破坏的时候,我们必须用思想与战争来救赎我们的家园,安抚受伤的弱小心灵。

  [参考文献]

  [1] 刘小杏,宋敏.《阿凡达》创作的印第安原型及反思[J].电影文学,2011(15).

  [2] 钟素花.《阿凡达》的象征主题探讨及启示[J].电影文学,2011(16).

  [3] 刘金凤.从接受美学看《阿凡达》在中国的接受[D].合肥:安徽大学,2012.

  [4] 张一吟.《阿凡达》流行中国大陆的跨文化传播分析[D].长沙:湖南师范大学,2012.

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